“大宋如此重文抑武，瞧瞧這出名的都是文臣，武將那是一個也——”劉徹想到之前天幕說的楊業，話音一頓，改口道︰“武將那是少得可憐，難怪最後會落得個亡國的下場。”
漢人這麼多，卻被異族亡了國，嘖，丟人！
霍去病聞言，提醒道︰“陛下，之前天幕提到的岳飛也是大宋的。”
天幕提起岳飛時沒有專門介紹，劉徹想了一下才想起來，“朕想起來了，是那個與你二人同為八大軍神的岳飛。”
“生在重文抑武的大宋，可惜了。”
汲黯向來看不慣張湯這樣的酷吏，覺得後世的斷案方法更好，他對《洗冤錄》頗感興趣，可見劉徹完全沒有提起的意思。
不由道︰“陛下，《洗冤錄》無疑是一部巨著，若得之，天下的冤案能減少許多，吏治也能更加清明。”
劉徹白了他一眼，“朕會不知道嗎？但天幕的意思明顯和之前不想寫兵書一樣，兵書沒有，難道《洗冤錄》就會有？”
汲黯︰“……”
汲黯痛心疾首，同時還有點疑惑︰“後世的人到底怎麼回事，連提筆寫個書都如此懶惰，那他們這些書都是如何寫出來的？”
【包拯聞言頗為可惜，再次道︰這書是匯集驗尸之大乘，于斷案有大用，若得此書並推廣各州府，百姓的冤情定能減少許多，公主不如再好好想想？
趙凌舒搖頭︰書是真的找不到了。
看包拯滿臉可惜的樣子，她話音一轉︰不過本公主倒是記得書中不少內容，如果包大人實在需要，本公主可以——
話還沒說話，包拯再次作揖︰公主深明大義，臣代天下百姓謝過公主。
趙凌舒忙道︰不是，我的意思是包大人如果需要，我可以口述，包大人派個人來抄寫。
讓她自己寫是不可能的，想都不要想！
趙凌舒突然想到什麼，暗示道︰對了，我看展護衛就挺好的。
看著他那張俊臉，說不定她想起的內容會更多些。
可包拯不這麼想，听到這話，包拯第一反應就是趙凌舒看上展昭了。
想到因為美姿儀而被公主看上的陳世美，包拯心中更加肯定了，畢竟展昭的確英姿俊朗。
包拯猶豫道︰……這不妥吧？
趙凌舒︰那就算了？
包拯立即改口︰臣明天就讓展護衛來抄錄《洗冤錄》。
趙凌舒︰……】
宋仁宗時期
包拯感受到眾人投來的視線，巋然不動。
那是書里的包拯，與他何干？
而且書中提到的人、事、物他都沒見過，分明就是杜撰的。
眾人︰沒想到你是這樣的包拯！
就連趙禎都忍不住暗戳戳地偷看，原來包拯在後世人心目中是這樣的形象啊。
嘖！
不過會權衡利弊的包拯好像更有人情味，比剛正不阿，整天噴他的包拯好多了。
唐太宗時期
還以為這回又像之前的兵書一樣，因為懶而沒了，沒想到峰回路轉，又有希望了，李世民有點驚喜，但又不是那麼驚喜。
看臉什麼的，好像一點也不意外呢。
李世民長嘆了一聲，“朕是信了，這長得好看果然還是有用的。”看來得讓起居郎好好寫寫他的英姿偉岸，雄姿英發。
尉遲敬德︰“我早就發現了，你們還不信，這回信了吧！”
杜如晦︰“……”如果他沒記錯，這話最開始是他說的。
大秦
秦始皇︰“……”
這也行？
無語的秦始皇轉頭看向韓信，所以之前韓信沒有得到兵書，是因為他長得不如展昭？
韓信被秦始皇看得渾身一僵，“陛下可是有何吩咐？”
秦始皇目光挑剔地打量了好幾遍，終于吐出了一句︰“回頭好好拾掇拾掇自己。”
韓信︰“？？”啊？
【《洗冤錄》能讓正直的包拯毫不猶豫“賣了”展昭，可見其魅力。
這也難怪，畢竟《洗冤錄》是世界上第一部 法醫書籍，也是被公認最為杰出的法醫學專著。
《洗冤錄》的作者是南宋的宋慈。相比于包青天、狄仁杰等膾炙人口的斷案高手，宋慈就顯得很低調了，如果不是《大宋提刑官》《洗冤錄》這兩部電視劇，可能很多人還是不知道南宋有這麼一個人物。
普通人不知道宋慈，但學法醫的以及對法醫、刑偵推理有興趣的人肯定對宋慈這個世界公認的法醫鼻祖不陌生。
他是我國杰出的法醫學家，被稱為“法醫學之父”。
而且你們絕對想不到宋慈其實也是出自儒家，被後世罵得狗血淋頭的朱熹其實是宋慈的師祖，宋慈的老師是吳稚，吳稚師從朱熹，從這算，宋慈也算是朱熹的徒孫。
宋慈二十歲時踏入了太學的門檻，拜了當時著名的理學家真德秀為師，在師長們的傾心栽培下三十一歲中進士。
從這里可知宋慈的前半生幾乎都在和理學打交道，是宋代的理學，不是我們現在所說的理科哦！
宋代理學是宋代哲學的主流，是儒家哲學的特殊形式，又可稱為道學。因理學家主要討論的內容為義理、性命之學，故稱為理學。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系[1]。
理學講究“視、听、言、動非禮不為”、“內無妄思，外無妄動”的教條，但是宋慈對尸體的查驗要求嚴重違背了理學的教條。
古代是講究非禮勿視、非禮勿言的，哪怕是尸體也一樣。
而且當時並沒有法醫的概念，充當法醫職責的仵作也因為對尸體的種種避諱，一般只會給出一個大致的死因，就像之前那個案子一樣，仵作只會告訴你人是怎麼死的，而不會深究有助于案件偵破的線索。
但是宋慈的斷案方式打破了這種傳統，出于尸體檢驗的實際需要，他大膽地沖開尸體檢驗的桎梏。
宋慈告誡尸體的檢查人員檢查務必細致，所有孔竅都必須細細查驗，一旦其中是否可能藏有致命的異物。
而且宋慈還要求尸體不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮蓋某處，則一定要對此多加查驗，並特意指出︰“凡驗婦人，不可羞避”[2]。
你敢相信這是一個從小就備受儒學燻陶的人能說出的話？事實證明，優秀的人是不會被固有的思想禁錮的，他會打破常規，創造屬于自己的思想。
宋慈將禮法教條拋之腦後，一心只想確保天下無冤。與理學家的唯心主義不同，宋慈更像是一位信奉科學、心懷浩然的唯物主義者。
也正是因為宋慈的堅持，才締造了一段讓“死人開口說話”的法醫傳奇。
宋慈六十歲高齡的時候完成了《洗冤集錄》這部曠世奇作。
這部著作包含了檢驗總說、驗傷、驗尸、辨傷、檢骨等在內的53項內容。並對犯罪、犯罪偵查、法吏檢驗格式程序等也進行了詳細的論述[3]。
書中宋慈不僅創造了眾多理論知識，還把自己二十年來的實際工作經驗和真實案例編撰其中，為後人留下了寶貴的財富。
很多檢驗方法，現代依舊在用，書中科技含量是真的高！
後世很多法醫著作也是以這本書為藍本，而且這本書還被翻譯成多國文字傳到海外，對整個世界的法醫學發展做出了巨大的貢獻，奠定了宋慈世界法醫鼻祖的地位。】
大秦
世界公認？
真有這麼厲害嗎？天幕出現以來，還是第一次用到這個詞。
法醫學之父，法醫鼻祖，後世居然如此推崇令史（秦朝的驗尸官），這有點出乎他的意料。
不過能讓死人開口說話，怎麼做到的？
死人怎麼會開口說話呢？
秦始皇百思不得其解。
“李斯，死人可會開口說話？”
被點到名的李斯心中一驚，如臨大敵道︰“天幕說的未必真是讓死人開口，而是通過驗尸從尸體上得到指證凶手的線索。”
求求了，別什麼都問他，尤其是這種關于死人的，他害怕。
秦始皇將剛才听到的內容細細一想，頷首道︰“唔，有點道理。”
李斯松了一口氣。
扶甦第一次听到這種言論，不知不覺入了迷，優秀的人不會被固有的思想禁錮，他會創作屬于自己的思想。
他心中怦怦直跳，似乎悟到了什麼，又似乎什麼也沒悟到。
半晌，扶甦抬頭看向如高山般存在的始皇，或許他終其一生也無法越過這座大山，但他想試著做一些曾經想做卻不敢做的事。
公元前120年，漢武帝時期
劉徹都麻了，所以這個宋慈是個比包拯還厲害的人物對吧？
但為何出現在大宋啊！
這樣的人怎麼就不能出現在大漢，劉徹忿忿不平道，“電視劇是什麼？”為何可以讓人聲名遠揚？
三個字他都認識，但合起來就成了一種他不認識的東西。
“稟陛下，之前那本《傳播學》中曾提到過電視，是和報紙一樣的傳播媒介，但傳播速度優于報紙。”
有才華的人比不上會宣傳的人？劉徹看著天幕若有所思。
他好像明白了點什麼。
狄仁杰如果他記得沒錯的話，好像是唐朝的，唐朝、宋朝都有這種斷案如神的人，怪不得如此熱度如此之高。
他的大漢，武將有了；文人嘛，司馬相如算一個，這斷案也不是不能有。
唐太宗時期
貞觀群臣們驚訝于“讓死人開口”的言論，直呼這怎麼可能。
李世民的關注點卻在于︰“狄仁杰這名字好熟悉啊，是我們大唐的人吧？”
眾人聞言立即停下討論，記憶力最好的杜如晦最先想起來，他頷首道︰“正是，狄仁杰是高宗朝的人。”
杜如晦說完瞬間明白了李世民的心思，“此人年紀和高宗相差無幾。”
李世民笑了，“不錯不錯，能和包拯、宋慈相提並論，這狄仁杰肯定是個能人。”