第二節 豪貴侈靡

    第二節 豪貴侈靡
    晉、南北朝貴人豪族之侈靡,實為其時風俗之大弊,第二章第一節,已略言之。此蓋自古以來,操治理之權者,積漸墮落,以至崩,非一人一事之失也。《晉書•文六王傳》︰齊獻王攸奏議,言“都邑之內,游食滋多。巧伎末業,服飾奢麗,富人兼美,猶有魏之遺弊。”《王導傳》︰導言︰“自魏氏以來,迄于大康之際,公卿世族,豪侈相高。政教陵遲,不遵法度。群公卿士,皆饜于安息。遂使奸人乘釁,有虧至道。”足見晉初之弊,皆沿自魏朝。而魏世之弊,則又有沿諸秦、漢者。《江統傳》︰統轉大子洗馬,上書曰︰“秦、漢以來,風俗轉薄。公侯之尊,莫不殖園圃之田,而收市井之利。漸染相放,莫以為恥。今西園賣葵菜、藍子、雞、面之屬,虧敗國體,貶損令問。”夫商賈之事,古之士大夫,莫不視為大恥,今乃以大子之尊,而公然為之,封建之世,治人、食于人者之節概,掃地盡矣。此其所以五胡一起,遂如土崩瓦解而不可止歟?
    當時奢侈之事,觀史之所載,殆無不出于意表者。(如王濟食晉武帝,供饌悉貯琉璃器中,已見第二章第一節。《石崇傳》雲︰崇與貴戚王愷、羊之徒,以奢靡相尚。武帝每助愷,嘗以珊瑚樹賜之,高三尺許,枝柯扶疏,世所罕比。愷以示崇,崇便以鐵如意擊之,應手而碎。愷既惋惜,又以為嫉己之寶,聲色方厲。崇曰︰“不足多恨,今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹。有三四尺者六七株。條干絕俗,光采耀日,如愷比者甚眾。愷恍然自失矣。琉璃、珊瑚,乃西域、南海之物,既路途遙遠,又喪亂薦臻,宇縣分隔,致之甚艱,而晉初君臣,乃能多致之如此,其驕淫矜夸,可以想見。當時以奢侈聞者,如竟陵王 臥 暮鈁俊お吳 眾住 幟5齲 涫錄=約督欏繁敬 MF功名之士,而史稱其平吳之後,不復素業自居,玉食錦衣,縱奢侈以自逸。習俗之移人,可謂深矣。)奢侈之極而無以供,則不得不競為聚斂。如義陽成王望、(《望傳》雲︰望性儉吝,而好聚斂。身亡之後,金帛盈溢,以此獲譏。望孫奇,亦好畜聚,不知紀極。遣三部使到交、廣商貨,為有司所奏,貶為三縱亭侯。)和嶠、(杜預稱嶠有錢癖,見《預傳》,亦見《嶠傳》。《王濟傳》雲︰嶠性至儉。家有好李,武帝求之,不過數十。濟候其上直,率少年詣園共啖,畢,伐樹而去。)王戎等是也。(《戎傳》雲︰性好興利。廣收八方園、田、水碓,周遍天下。積實聚錢,不知紀極。每自執牙籌,晝夜算計,恆若不足。而又儉嗇,不自奉養。天下人謂之膏肓之疾。又雲︰家有好李,常出貨之,恐人得種,恆鑽其核。以此獲譏于世。)儉以持身者,殆為鳳毛麟角。(當時以儉稱者︰如高密王泰、下邳王晃、劉、山濤、華恆等是,皆見《晉書》本傳。然泰子新蔡王騰,史稱鄴中雖府庫虛竭,而騰資用甚饒。性儉嗇,無所振惠。臨急,乃賜將士米可數升,帛各數尺。人不為用,遂致于禍矣。)甚至身當戎馬之際,日迫危亡之機,而猶不能自振焉。(如羅尚,史稱蜀中風謠,謂其富擬魯、衛,辭固多誣,見第三章第六節,然謂尚不富亦不可得也。又如王浚,《裴楷傳》言石勒簿其官寮、親屬,皆貲至巨萬。浚之所以敗,未必不由此也。)流風所被,則雖賢者亦不能獨立,而不得不隨俗波靡矣。(如杜預餉遺洛中貴要,苟厚遺都下親貴是也,見第二章第一節。)劉毅等數劾奏何曾侈汰無度,武帝一無所問。益州監軍位缺,朝議用武陵大守楊宗及唐彬。武帝以問散騎常侍文立。立曰︰“宗、彬俱不可失,然彬多財欲,而宗好酒,惟陛下裁之。”帝曰︰“財欲可足,酒者難改。”遂用彬。蓋其視貪侈,亦習焉而不以為怪矣。曷怪其口言節儉,而卒不能董之以齊斧哉?(參看第二章第一節。)
    北齊婁睿墓位于太原市南郊晉祠鄉王郭村,出土隨葬品870余件,現存壁畫71幅。《儀衛出行》這組騎衛繪于墓道西壁中欄,是長卷式儀衛出行圖的一部分,描繪了墓主人生前生活的顯赫場面。
    當時之貴戚、功臣,非惟侈靡而已,其敖很又特甚。如石崇因其帳下泄其作豆粥、韭齏及御牛之法而殺其人,又吹笛小不韻而殺其伎是也。驕侈之極,則見惡于人,而身亦不免。《晉書•何曾傳》言︰曾每宴見,不食大官所設,帝輒命取其饌。又雲︰人以小紙為書者,敕記室勿報。曾子劭,驕奢簡貴,亦有父風。劭庶兄遵,性亦奢汰。遵四子︰嵩、綏、機、羨。史惟于嵩無貶辭。于綏則雲︰自以繼世名貴,奢侈過度。性既輕物,翰札簡敖。城陽王尼見綏書疏,謂人曰︰“伯蔚居亂,而矜豪乃爾,豈其免乎?”劉輿、潘協譖之于東海王越,越遂誅綏。于機則雲︰性亦矜敖。責鄉里謝鯤等拜。或戒之曰︰“禮敬年爵,以德為主,令鯤拜勢,懼傷風俗。”機不以為慚。于羨則雲︰既驕且吝,陵駕人物,鄉板疾之如仇。永嘉之末,何氏滅亡無遺焉,得謂之偶然乎?《石崇傳》雲︰賈謐誅,崇以黨與免官。時趙王倫專權,崇甥歐陽建,與倫有隙。崇有伎曰綠珠,美而艷,善吹笛。孫秀使人求之。崇盡出其婢妾數十人,曰︰“在所擇。”使者曰︰“本受命指索綠珠,不識孰是?”崇勃然曰︰“綠珠吾所愛,不可得也。”使者曰︰“君侯博古通今,察遠照邇,願加三思。”崇曰︰“不然。”使者出而又返,崇竟不許。秀怒,乃勸倫誅崇、建。夫其所以召禍,亦未始非其敖很有以致之也,豈真以一伎哉?孔子曰︰“人皆曰予知,驅而納諸罟護陷阱之中而莫之知闢也。”當時貴勢中人,輕淺寡慮如此,而欲任之以家國之重,安可得乎?此其所以五胡一起,遂如土崩瓦解而不可止歟?
    元帝渡江,奢侈之風,未之有改。《晉書•紀瞻傳》雲︰瞻厚自奉養。立宅于烏衣巷,館宇崇麗,園池竹木,有足賞玩焉。《謝安傳》雲︰安于土山營墅,樓觀林竹甚盛。每攜中外、子佷,往來游集,肴饌亦屢費百金。世頗以此譏焉,而安殊不以屑意。則雖賢者亦不免焉。安弟石,遂以聚斂無厭,取譏當世,不可謂非父兄之教不先也。武人如陶侃、劉胤,(見第三章第三節,第四章第三節。)世族如王國寶等,(國寶,述之孫,坦之之子也。史言其聚斂不知紀極。後房伎妾以百數。天下珍玩,充滿其家。)不知禮義者,自更不足責。恭謹志節之士,不隨俗波靡者,如周、卞住Ⅰ屹觥う妝 賦濉く豕⑴ 籩倏暗齲 湮 錈 虢牽 嚶胛鶻 牢摶砸煲病D戲街 潰 涮白荼閃噠呷韁茉齲 嚶氡狽街 課摶 # 對 吩疲盒蘊安坪蒙  ┬砸擋 瘛1林 眨 庵杏芯 蹋 獍滓耘潯 滔E揮耄 員終吒 F潯閃呷鞜恕9適孔淠   謾4擻冑虜掏跆冢 晌剿 印# 緞話泊 費裕涸 窞頰蚪ㄒ擔  驕襟饋C康靡淮浚 暈 瀋擰6Э弦毀跤讓潰 約齙郟 合攣闖 沂常 謔焙粑﹦酢=   罾 鞜耍 崩蔥氯耍 纈詮氏埃 戲驕勺澹 勢潯姿茲鞜耍 笳衿鸕煤 br />     凡政治,每隨風俗為轉移,而欲以政治之力,矯正風俗者,則往往僅能收效于一時,此事之無可如何者也。然使懲勸有方,亦尚能收一時之效。而晉、南北朝之世,則並此而無之。《晉書•範寧傳》︰寧上書曰︰“人性無涯,奢儉由勢。今並兼之士,亦多不贍。非力不足以厚身,非祿不足以富家,是得之有由,而用之無節。博永日,馳騖卒年。一宴之饌,費過十金。麗服之美,不可貲算。盛狗馬之飾。營鄭、衛之音。南畝廢而不墾。講誦闕而無聞。凡庸競馳,敖誕成俗。”其弊可謂深矣。然不贍者豈不窮而思反,合第十二章第五節所引賀琛之言觀之,而知整飭之非遂無術也。乃謝石之死,範弘之議謚曰襄墨,此徒以虛名貶斥,而時尚不能用,況其進于此者乎?《王述傳》雲︰述家貧,求試宛陵令,頗受賂遺,而修家具。為州司所檢,有一千三百條。王導使謂之曰︰“名父之子,不患無祿,屈臨小縣,甚不宜爾。”述答曰︰“足自當止。”時人未之達也。比後屢居州郡,清潔絕倫。祿賜皆散之親故。宅宇舊物,不革于昔。始為當時所嘆。犯法至千三百條,而猶為當時所嘆,可見時俗之波靡矣。而王導之徇私縱惡,其所犯,又奚千三百條而已哉?
    縱侈之為,固多出于貴勢,然紀綱既素,則亦將延及平民。《宋書•周朗傳》︰世祖即位,普責百官讜言。朗上書曰︰“一體炫金,不及百兩;一歲美衣,不過數襲;而必收寶連櫝,集服累笥。逮至婢豎,皆無定科。一婢之身,重婢以使;一豎之家,列豎以役。瓦金、皮繡、漿酒、藿肉者,不可稱紀。至有列以游敖,飾兵以驅叱,不亦重甚哉?且細作始並,以為儉節,而市造華怪,即傳于民。如此,則遷也,非罷也。凡厥庶民,制度日侈。商販之室,飾等王侯;佣賣之身,制均妃後。一袖之大,足斷為兩;一裙之長,可分為二。見車馬不辨貴賤,視冠服不知尊卑。尚方今造一物,小民明已睥睨;官中朝制一衣,庶家晚已裁學。侈麗之原,實先宮閫。”梁武帝中興二年下令曰︰“自永元失德,國命朝權,盡移近習。販官粥爵,賄貨公行。並甲第康衢,漸台廣室。長袖低昂,等和戎之賜。珍羞百品,同伐冰之家。愚人因之,浸以成俗。驕艷競爽,夸麗相高。至乃市井之家,貂狐在御;工商之子,緹繡是襲。日入之次,夜分未反;昧爽之朝,期之清旦。”可見侈靡之風,漸染氓庶矣。武人不知禮義,所欲者不出于聲色貨利之間,故開創之後,不繼之以文教者,敝俗必不能革。劉穆之,宋開國元臣也,而自奉不免奢豪;(參看第九章第七節。《宋書》本傳雲︰穆之性奢豪,食必方丈。嘗白高祖曰︰“穆之家本貧賤,贍生多闕。自叨忝以來,雖每存約損,而朝夕所須,微為過豐。自此以外,一豪不以負公。”)王鎮惡,亦當時名將也,而入關裒斂無極。(《鎮惡傳》雲︰是時關中豐全,倉庫殷積。鎮惡極意收斂。子女玉帛,不可勝計。高祖以其功大,不問也。)此後貴戚、武人之倫,抑更不足論矣。(宗室中如梁之諸王,已見第十二章第五節。此外如宋南郡王義宣、竟陵王誕、齊蕭景先之子毅、陳始興王叔陵;世族如謝靈運、虞;國戚、功臣之後,如宋之徐湛之、何勖、孟靈休,齊之到等;史皆言其縱侈。武人如沈攸之,見第九章第九節。張敬兒,見第十章第一節。魚弘、羊侃,見第十二章第五節。又沈慶之、夏侯夔、孫等,其事跡皆見本傳。)世族既驕淫矜夸,其人遂不足用,乃不得不任所謂佞幸者流。此輩出身雖微,而既小有才,能把握事權,則其勢焰燻灼,臧污狼籍,又非世族之無能為者比也。(參看第九章第三節,第十章第四節。)開創之君,大率多有儉德,然不一再傳,即復流于縱侈。(參看第九章第七節,第十章第四節。)甚至迫其臣以貢獻,(《宋書•後妃傳》雲︰大宗為後廢帝立江皇後為妃,諷朝士、州郡令獻物,多者將及百金。始興大守孫奉伯止獻琴書,其外無余物。上大怒,封藥賜死,既而原之。《南史•齊武帝諸子傳》雲︰南康王子琳,以母寵故,最見愛。大尉王儉因請婚。武帝悅而許之。群臣奉寶物、名好,盡直數百金。武帝為之報答,亦如此。蓋幾成例舉矣。《崔慧景傳》雲︰每罷州,輒傾貲獻奉,動至數百萬,武帝以此嘉之。《垣閎傳》雲︰孝武帝即位,以為交州刺史,時交土全實,閎罷州還,貲財巨萬。孝武末年貪欲,刺史二千石罷任還朝,必限使獻奉,又以戲取之,要令罄盡乃止。《魏書•島夷傳》雲︰梁武所部刺史、郡守,初至官者,皆責其上禮。獻物多者,便雲稱職。所貢微少,言其弱惰。故其牧守在官,皆競事聚斂,劫剝細民,以自封殖。多伎妾、粱肉、金綺。百姓怨苦,咸不聊生。梁武未必貪取于下,然其政事既廢弛,則積習亦不易改也。)或取之以樗,(樗永日,最為惡習,然在當時,幾上下皆習之。《晉書•陶侃傳》言︰諸參佐或以談戲廢事者。乃命取其酒器、博之具,悉投之于江。吏將則加鞭樸。曰︰“樗者,牧豬奴戲耳。”可見東渡之初,此風已甚,後乃更借之以取財。《桓玄傳》雲︰性貪鄙,好奇異。尤愛寶物,珠玉不離于手。人士有法書、好畫及園、宅者,悉欲歸己。猶難逼奪之,皆博而取。當時如是者必非玄一人。《南史•朱修之傳》雲︰修之立身清約。百城貺贈,一無所受。惟以蠻人宜存撫納,有餉皆受。輒與佐史賭之,未嘗入己。可見時俗漸靡,不以為非。《顏師伯傳》雲︰孝武嘗與師伯樗。帝擲得雉。大悅,謂必勝。師伯後得盧。帝失色。師伯遽斂子曰︰“幾得盧。”爾日師伯一輸百萬,此與逼奪又何異邪?且此風無間南北。《魏書•食貨志》︰和平二年冬,詔出內庫綾、綿、布、帛二十萬匹,令內外百官分曹賭射,此已為非禮。《北史•王思政傳》︰周文帝曾在同州與群公宴集,出錦、及雜綾、絹數千段,令諸將樗博取之。物盡,周文又解所服金帶,令諸人遍擲,曰︰“先得盧者即與之。”則其惡風全與南朝無異矣。)或徑出于劫奪。(《齊書•到傳》︰資藉豪富,厚自奉養。宅宇山池,京師第一。伎妾姿藝,皆窮上品。愛仗陳玉珠,明帝遣求不與,逼奪之。頗怨望。帝令有司誣奏罪,付廷尉,將殺之。入獄數宿,須鬢皆白。免死系尚方。奪封與弟責。由是屏斥聲玩,更以貶素自立。又《劉悛傳》︰悛既藉舊恩,尤能悅附人主,承迎權貴。賓客閨房,供費奢廣。罷廣、司二州,傾資貢獻,家無留儲。在蜀作金浴盆,余金物稱是。罷任,以本號還朝,欲獻之,而世祖宴駕。郁林新立,悛奉獻減少。郁林知之,諷有司收悛付廷尉,將加誅戮。高宗啟救之,見原,禁錮終身。又《張欣泰傳》︰父興世,元徽中在家,擁雍州還資見錢三千萬。蒼梧王自領人劫之,一夜垂盡。興世憂懼,感病卒。)群下效之,相驅成俗。(《南史•王僧達傳》︰為吳郡大守。吳郡西台寺多富沙門,僧達求須不稱意,乃遣主簿顧曠率門義劫寺內沙門竺法瑤,得數百萬。《北齊書•文襄六王傳》︰漁陽王紹信,行過漁陽,與大富人鐘長命同床坐。大守鄭道蓋謁,長命欲起,紹信不听,曰︰“此何物小人,而主人公為起?”乃與長命結為義兄弟,妃與長命妻為姊妹。責其闔家幼長,皆有贈賄。鐘氏因此遂貧。此亦與劫奪無以異也。)觀于南北朝之弊風,而知罔不小大,草竊奸宄之非虛言也。京邑如此,邊方自更無忌憚。《宋書•劉秀之傳》言︰梁、益二州,土境豐富,前後刺史,莫不大營聚畜,多者致萬金。所攜賓寮,並京邑貧士,出為郡縣,皆以苟得自資。羅研言蜀中之民,百家為村,不過數家有食,(見第十一章第四節。)蓋有由也。《南史•梁宗室傳》言︰鄧元起在蜀,崇于聚斂,金玉珍物為一室,名曰內藏,綺錦繡為一室,號為外府。此蓋蕭淵藻誣蔑之辭。(參看第十一章第四節。《梁書》無此語,蓋知其不足信而不之采也。)然亦必宦蜀者貪取已甚,乃能為是誣辭也。梁、益如斯,交、廣更不必論,其屢招外寇而激起土人之怨叛,亦宜矣。(參看第十六章第二、第三節。)
    侈費甚則所入雖豐,仍苦不足,乃不得不厚自封殖。梁臨川王奪人田宅、邸店,已見第十二章第五節。石崇之敗也,有司簿閱崇水碓至三十余區,倉頭八百余人,他珍寶、貨賄、財物稱是。其倉頭,蓋即使管治田宅、水碓等者,非以供使令也。(參看第十八章第四節。)田園之盛,觀前所述謝氏世業,即可見之。(見第十七章第二節。)而此曹又多封固山澤,詳見下節。《齊書•虞傳》,言其治家富殖,奴婢無游手。《魏書•畢眾敬傳》,言其善持家業,尤能督課田產,大致儲積。知當時豪富之徒,能持籌握算若王戎者,為不少矣。沈慶之廣開田園之業,每指地示人曰︰“錢盡在此中興。”鄭羲西門受羊酒,東門沽賣之。此蓋田舍翁所不忍言,商賈人所不屑為,而當時士大夫,訟言之公行之而不以為恥。“民之輕死,以其奉生之厚”,蓋亦有迫于不得已者在邪?梁之蕭琛,頻蒞大郡,不治產業,有闕則取,不以為嫌,(此所謂隨身用度,悉仰于官也,古人如此者多。)此已為賢者。周王思政不營貲產,嘗被賜園池,出征後家人種桑果,及還,命左右拔而棄之,亦尚不失武士之風。若乃徐勉,雖居顯貴,不營產業,家無蓄積。嘗為書誡其子崧曰︰“顯貴以來,將三十載。門人故舊,亟薦便宜︰或使創闢田園,或勸興立邸店,又欲舳艫運致,亦令貨殖聚斂,若此眾事,皆距而不納,非謂拔葵、去織,且欲省息紛紜。”則一人而已矣。
    既以不足為患,自不得不流于吝嗇。案當時士夫,家口率多,(參看第十七章第二節。)江南士夫,又無田業,惟資俸祿以為食,(見《顏氏家訓•涉務篇》。)其患不足,理固宜然。治生縴悉,容或勢不得已,非盡可以為譏議。(《南史•王琨傳》雲︰儉于財用。設酒不過兩盤,輒雲此酒難得。鹽、豉、姜、蒜之屬,並掛屏風;酒、漿悉置床下,內外有求,琨手自賦之。此非其性癖,即必有所不得已也。《陳書•沈眾傳》雲︰眾性吝嗇。內治產業,財帛以億計。無所分遺。其自奉養甚薄。每于朝會之中,衣裳破裂,或躬提冠履。永定二年,兼起部尚書,監起大極殿,怛服布袍、芒,以麻繩為帶,又攜干魚蔬菜飯獨啖之。朝士共誚其所為。眾性狷急,于是忿恨。遂歷詆公卿,非毀朝廷。高祖大怒。以眾素有令望,不欲顯誅之,後因其休假還武康,遂于吳中賜死。眾之死,有他故否難考。假其不然,亦以狷急致禍。史所采者積毀之辭,不足信也。《魏書•崔亮傳》︰亮從父弟光韶,家足于財,而性儉吝,衣馬敝瘦,食味粗薄。始光韶在都,同里人王蔓,于夜遇盜,害其二子。孝莊詔黃門高道穆;令加檢捕。一坊之內,家別搜索。至光韶宅,綾、絹、錢、布,匱篋充積。議者譏其矯嗇。然又雲︰其家資產,皆光伯所營,光伯亡,悉焚其契。河間邢子才,曾貸錢數萬,後送還之。光韶曰︰“此亡弟相貸,僕不知也。”竟不納。則光韶必非矯嗇之人也。又《張烈傳》雲︰弟僧,好營產業,孜孜不已。藏鏹巨萬,他資亦稱是。兄弟自供儉約,車馬瘦敝,身服布裳,而婢妾紈綺。僧尤好蒲弈,戲不擇人。是以獲譏于世。則其兄弟皆非不用財之人,特不好飭車服耳。清節易招嫉忌;欲沾潤澤而不得者,尤易造為誣謗之辭;不可不分別觀之也。)然如北方之崔和,埋錢數百斛,母思堇惜錢不買,而其子乃盜錢百萬亡走;又如《顏氏家訓》所雲鄴下領軍,朝夕肴膳,以十五錢為率者,(見上節。)後坐事伏法,籍其家產,麻鞋一屋,敝衣數庫,其余財寶,不可勝言,則雖欲不謂之為吝嗇而不可得矣。然真有儉德者,亦易見毀于人。朱修之之去荊州,秋毫無犯。計在州然油及牛、馬、谷、草,以私錢十六萬償之,可不謂廉乎?乃其《傳》又雲︰性儉刻,少恩情。姊在鄉里,饑寒不立,修之未嘗供贍。嘗往視姊,姊欲激之,為設菜羹粗飯。修之曰︰“此乃貧家好食。”致飽而去。先是新野庾彥達為益州刺史,攜姊之鎮,分祿秩之半以供贍之,西土稱焉。耗公家之財以奉其姊,孰與躬履儉素,與九族同之之為愛人以德?史之所雲,謂非惡直丑正得乎?《魏書•良吏傳》言︰杜纂歷任好行小惠,疏食敝衣,多涉誣矯,而輕財潔己,終無受納,為百姓所思。夫輕財潔己,終無受納,廉吏也,惟儉可以養廉,非疏食敝衣,安克致此?而乃以為誣矯,不亦難乎?然則清德之士,若宋之孔覬、顧覬之;齊之劉善明;梁之周舍、徐勉、江革、到溉、顧憲之、孫謙、夏侯;周之甦綽等;終不能謂非賢于人者也。
    北方之俗,大體較南方為儉。《顏氏家訓•治家篇》雲︰“生民之本,要稼穡而食,桑麻以衣。疏果之蓄,園場之所產。雞豚之善,塒圈之所生。爰及棟宇、器械,樵甦、脂燭,莫非種植之物也。能守其業閉門而為生之具以足,但家無鹽井耳。今北土風俗,率能躬儉節用,以贍衣食。江南奢侈,多不逮焉。”其明征矣。然此亦以大較言之,若居要勢者之侈汰,則北朝初末未減于南朝,且恐其縱恣尤甚。虜本不知禮義,惟以富厚相夸。觀其兼並他國,惟事略奪;有來朝貢,則肆誅求可知。(《魏書•食貨志》雲︰自大祖定中原,世祖平方鎮,收獲珍寶,府藏盈積。又雲︰自魏德既廣,西域、東夷,貢其珍物,充于王府。)《魏書•蠕蠕傳》雲︰大和元年,遣莫河去汾比拔等來獻良馬、貂裘。比拔等稱︰“伏承天朝珍寶,華麗甚積,求一觀之。”乃敕有司︰出御府珍玩、金玉、文繡、器物,御廄文馬、奇禽、異獸,及人間所宜用者,列之京肆,令其歷觀焉。比拔見之,自相謂曰︰大國富麗,一生所未見也。觀此記載,而索虜之風尚可見矣。職是故,其人亦惟知貪取。元志晚年耽好聲伎,在揚州日,侍側將百人。器服珍物,冠于一時,及在雍州,逾尚奢侈,聚斂無極。元暉在宣武世,深被親寵。遷吏部尚書。納貨用官,皆有定價。天下號曰市曹。出為冀州刺史。下州之日,連車載物,發信都至湯陰間,首尾相屬,道路不斷。其車少脂角,即于道上所逢之牛,生截取角,以充其用。公孫軌之死也,大武謂崔浩曰︰“吾過上黨,父老皆曰︰公孫軌為將,受貨縱賊,使至今余奸不除。其初來單馬執鞭,及去,從車百兩,載物而南。”劉潔既居勢要,擅作威福。拔城破國,聚斂財貨者,與潔分之。其敗也,籍其家產,財盈百萬。視俘掠所得為利藪,而君臣上下,共朋分之,此真鮮卑之文化也。其嬖幸閹宦之縱恣,實亦更甚于南朝,讀第十一章第一節、第十二章第二節可知。《周書•儒林傳》載樂遜陳時宜之言曰︰“頃者魏都洛陽,一時殷盛。貴勢之家,各營第宅。車服、器玩,皆尚奢靡。世逐浮競,人習澆薄。終使禍亂交興,天下喪失。”又言︰“其時富貴之家,為意稍廣。無不資裝婢隸,作車後容儀。服飾華美,眩耀街衢。使行者輟足,路人傾蓋。”而《藝術傳》載黎季明上書,且謂“漢文帝後宮所幸,衣不曳地,方之今日富室之飾,曾不如婢隸之服”。是時關中實較東方為貧瘠,而其侈靡猶如此,而東方之俗可想矣。


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